Gua, gua, gua, gua, gua….

Resumen de una ponencia con la que participe, en un encuentro sobre culturas originarias, realizado en La Universidad De Zulia (LUZ), en el contexto de la conmemoración del “Día de la resistencia Indígena”, como llaman en este país al 12 doce de octubre desde hace algunos años. Como habrá estado de rasca el evento, que de almuerzo había “arroz chino”, así llaman al arroz revuelto con sobras de cadáveres” y refresco; las actividades culturales fueron puros bailes y hable yo, como ultimo participante de la universidad bolivariana de venezuela.

Divagaciones sobre la(s) resistencia(s) y los Guerreros
Desde una perspectiva (supuestamente) autónoma.

Comentar de manera superficial, el concepto de Pueblo o Pueblos Guerreros, que tan cierto es, en que ideas se sostiene y como desde las culturas originarias se esta desarrollando o se puede proyectar una resistencia (¿resistencia hacia quien o quienes?). Entendiendo que dicha resistencia, no puede ni debe ser única, uniforme ni menos hegemónica. Sino que diversa, plural y policentrista; pudiendo incluso hablar de proyectos de unas resistencias federativas en base a la afinidad, para lograr comunidades autogestionadas y autoorganizadas; o sea autónomas.
Estas reflexiones tienen su génesis en la participación en “El Primer Congreso
Indoamérica Joven, contra la Miseria y el Imperialismo”; realizado en Caracas el año pasado y en un cuya ocasión se pudo escuchar casi de manera exclusiva –en mi poco humilde opinión- un discurso basado en el fortalecimiento del estado y/o de la reproducción de las relaciones de poder actuales.

Palabras Claves: Guerrero, Resistencia, Autonomía, Estado y Reproducción.

Un recuerdo

Seria el segundo semestre del 2004, cuando quede de juntarme con un tipo llamado Alejandro, al cual no conocía. El motivo, Daniel, no estoy seguro si era su nombre, del fanzine radio kriminal me pasaría algo de material, para la feria que recién estaba armando. Quedamos de juntarnos al frente de la boletería de metro irarrazaval, a las 6 de la tarde.
Llegue como de costumbre llegue unos quince minutos antes de lo acordado. Tuve que esperar mucho rato, Daniel me dijo que reconocería a Alejandro por su Barba larga. En la larga espera, llego un tipo de barba le pregunte si era “Alejandro” y me respondió que no. Seguí esperando por cerca de una hora cuando veo a un tipo que portaba una bolsa blanca, la cual permitía vislumbrar que portaba algunos papeles. El usaba pantalones negros de mezclilla, zapatos negros –tal vez eran zapatillas-; una camisa azul a cuadros tipo leñadora; bajo ella una franela blanca; su pelo era largo y muy negro, al igual que su barba y su rostro blanco como el papel. Supe de inmediato que era él, el Alejandro, que estaba esperando, era Alejandro Stephens; sonidista estrella del punk hardcore htm y en ese entonces el nuevo bajista de mal gobierno.
Compartimos como dos horas, me pasó el material, comimos pan –hecho por mi amada mama- y conversamos.Hay algo que me dijo que nunca he olvidado ira algo así “la actitud del hardcore no me gusta; son su escena y nada mas, si hay un hardcore en un paradero de micro junto a una señora que le hace algun comentario por la alza del pasaje, este no sabrá que responderle. Mientras un chico al que le gusta el anarcopunk y/o el hardcorepunk htm, entablara una plática con la señora”.
Estoy claro que no a todxs lxs que les gusta y/o adhieren al anarcopunk o al hardcore do it yourself, les interesan los problemas de “las personas comunes” (¿Quién dice que son comunes?). Sin embargo me identifico con la actitud del punkhardcore diy, y me agrada tener amigxs que adhieran a esa “ética”, que les importen los problemas de “las personas comunes”. Y no aquellos que no comprenden ni les interesan las condiciones sociales que experimentaba la mayor parte de la población, ni mucho menos transformarlas.
Solo les interesa su burbuja. Burbuja con punk, con soja, con facebook y fotolog, con stirner y foucault.

iluminación

(Trabajo presentado en la unidad curricular de teoría y practica de la gestión social).
Una de las características que debiera tener el egresado de gestión social para el desarrollo local de la Universidad Bolivariana de Venezuela, según los postulados de esta, es: “Poseer una visión crítico-reflexiva de los procesos de construcción y difusión de los conocimientos asociados al campo de ejercicio profesional”.

Dicha característica; supone que… ¿será el resultado o fruto de la formación que entrega la universidad?

Apropiándome de las críticas realizadas por Friedrich Nietzche, puedo decir que la universidad es un espacio de disciplinamiento y reproducción de las relaciones de poder. Entendiendo que éstas criticas van dirigidas a la forma de impartir el conocimiento, el modo de domesticar a quien lo recibe, ciudadanizandolo a un entramado más amplio, en el cual su conocimiento, para ser útil, debe ser mercantilizado y funcionarizado.

Podemos sumarle a esto, las sospechas que despierta la universidad en Michel Foucault. La educación en principio parece emerger como la vía que le permite a todo individuo tener acceso a los diversos “saberes” que recorren los caminos del conocimiento, pero Foucault resalta que el punto no está en esa posibilidad, ni siquiera en su cumplimiento, sino en la distribución, en la forma en que cada cual llega y arriba a esos conocimientos, al volumen al cual tiene acceso y por tanto cuánto recibe.

Lo que importa no es el acceso al conocimiento como bondadosamente se supone, sino el acceso a un discurso, a un despliegue estratégico del concepto y la palabra que genera un efecto de desplazamiento global del individuo sobre el orden disciplinante.

Más de uno/a podrá decir que con lo anteriormente expuesto, me refiero a la “universidad tradicional” (¿Qué tradiciones? preguntaría yo); la UBV, es la institución donde estamos, por el contrario responde a otros paradigmas, que estamos ad portas la emancipación; etc. Lamento responderles que toda institución es la forma (en principio oculta) que adopta la producción y la reproducción de las relaciones sociales dominantes.
Y que en la actualidad aun existe propiedad privada, burocracia, Estado(¿burgués?) …. o sea las relaciones en base a la dominación y la explotación se mantienen.

Ante esta percepción de la realidad, sugiero que hay que promover aquella autoinstrucción, autoformación, que se constituyó en uno de de los rasgos característicos del otrora movimiento obrero, antes que se generalizara la instrucción, la enseñanza primaria, antes de que el estado se hiciera cargo de la educación. Entonces relucía la figura del autodidacta que, más allá de las idolatrías, no era más que una persona con inquietudes, abocada a la lectura, a la reflexión, y con ánimo de compartir ambas.

Para terminar (por el momento); parafraseando la primera característica que expone el perfil definido por la UBV del egresado/a de gestión social para el desarrollo local; dicho egresado se podría caracterizar; por poseer una visión/acción crítico-reflexiva de los procesos de construcción y difusión de los conocimientos asociados no sólo al campo de ejercicio profesional; sino a toda aquella dimensión, nivel o escala de la vida en la que se desarrolle, complementados (no necesariamente) con sus estudios en gestión social.