Sobre parte de la “Pedagogía del oprimido” de Paulo Freire.

Trabajo presentado en La U.C. de Teoría y Practica de la Gestión Participativa

-Paulo Freire entiende por educación bancaria aquella en la cual el educando es tratado como una vasija, un recipiente que debe ser llenado con los depósitos (narraciones) del educador.
En la concepción bancaria el rol de los educandos se reduce a recibir, guardar y archivar los depósitos realizados por el educador.
Esto no se reduciría solamente a la no participación de los educandos en la producción de los conocimientos; sino que haríaque los hombres y las mujeres fuéramos meros espectadores de la realidad en la que vivimos, del mundo en el que vivimos. No seriamos creadores, ni productores, ni artífices de nuestras vidas.
Vidas que la practica es un regalo, una donación de quienes nos explotan y/o nos dominan. Nos dan un patria, nos dan el derecho a educarnos, nos otorgan un empleo, etc.

-Comparto con Freire que la educación, no debe comprender a los hombres y mujeres con seres vacíos a los que hay que llenar, vigilar, reglamentar, censurar, adoctrinar, reglamentar, etc.**. Sin embargo su propuesta de superación (o transformación) de la “educación bancaria”, la “educación problematizadora” no la comparto, ya que se centra en el la conciencia del hombre, la racionalidad. Que a mi parecer, por mas que de la lectura se pueda interpretar lo contrario; dicha educación atomizaría las relaciones sociales; evitando la formación del “nosotros/as”. De hecho Freire no habla de conceptos tales como "confianza", "afecto", "espiritualidad", "amor", "cuerpo a cuerpo". Al parecer solo la racionalidad tiene cabida en su propuesta. Esto ultimo tal vez tenga relación con su formación cristiana, en la que se presenta un tipo de amor que antes de dirigirse hacia las personas como el buen samaritano, debe primero asentarse en una relación directa con dios

-Es importante generar herramientas pedagógicas y/o educativas que se contrapongan a las que reproducen las relaciones del capital, pero estas debieran mas que basarse en que alguien que enseña sabe que le falta algo y alguien que aprende, que sabe que tiene algo para entregar. En el intercambio de afectos, sensaciones y búsquedas que configuran un sujeto cognitivo diferente, productor de una nueva subjetividad recuperando o construyendo su identidad….desde y para una comunidad autoorganizada, o sea autónoma.

* En estos momentos considero que la educación bancaria, como la plantea Freire, seria solo un síntoma de lo que Guy Debord llamo Espectáculo: “El espectáculo no es un conjunto de imágenes, sino una relación social entre personas mediatizada por imágenes” “El espectáculo señala el momento en que la mercancía ha alcanzado la ocupación total de la vida social. La relación con la mercancía no sólo es visible, sino que es lo único visible: el mundo que se ve es su mundo”. (mercancía como lo entendía Marx). Estas citas corresponden a fragmentos de algunas tesis finamente desarrolladas en el libro “la sociedad del espectáculo” de Debord.

**Estas ultimas acciones escritas están inspiradas en un texto de el socialista (para algunos también anarquista) de origen francés Pierre Joseph Proudhon, llamado si mi memoria no me falla ¿Qué significa ser gobernado?

Gua, gua, gua, gua, gua….

Resumen de una ponencia con la que participe, en un encuentro sobre culturas originarias, realizado en La Universidad De Zulia (LUZ), en el contexto de la conmemoración del “Día de la resistencia Indígena”, como llaman en este país al 12 doce de octubre desde hace algunos años. Como habrá estado de rasca el evento, que de almuerzo había “arroz chino”, así llaman al arroz revuelto con sobras de cadáveres” y refresco; las actividades culturales fueron puros bailes y hable yo, como ultimo participante de la universidad bolivariana de venezuela.

Divagaciones sobre la(s) resistencia(s) y los Guerreros
Desde una perspectiva (supuestamente) autónoma.

Comentar de manera superficial, el concepto de Pueblo o Pueblos Guerreros, que tan cierto es, en que ideas se sostiene y como desde las culturas originarias se esta desarrollando o se puede proyectar una resistencia (¿resistencia hacia quien o quienes?). Entendiendo que dicha resistencia, no puede ni debe ser única, uniforme ni menos hegemónica. Sino que diversa, plural y policentrista; pudiendo incluso hablar de proyectos de unas resistencias federativas en base a la afinidad, para lograr comunidades autogestionadas y autoorganizadas; o sea autónomas.
Estas reflexiones tienen su génesis en la participación en “El Primer Congreso
Indoamérica Joven, contra la Miseria y el Imperialismo”; realizado en Caracas el año pasado y en un cuya ocasión se pudo escuchar casi de manera exclusiva –en mi poco humilde opinión- un discurso basado en el fortalecimiento del estado y/o de la reproducción de las relaciones de poder actuales.

Palabras Claves: Guerrero, Resistencia, Autonomía, Estado y Reproducción.

Calabozos y dragones

“Habría sido difícil en el siglo pasado, cuando los anarquistas aceptaban gran parte de la visión marxista de la economía, ver el peligro que esconde en las tácticas y programas basado en una teoría general de la historia. De la “Ciudad de Dios” de San Agustin (base de una filosofía católica de la historia) a Torquemada, existe una línea de derivación directa: la misma lleva del materialismo dialéctico a los campos de concertación stalinianos. Quien se siente intérprete de la historia, como quien se cree inspirado por Dios, sacrifica la vida presente por la futura. Y no se puede sacrificar el presente de los hombres –que están vivos y aman a pesar de toda la vida- sin el más brutal ejercicio de la autoridad. Es ésta una de las verdades obvias que se comprenden concretamente sólo bajo el peso de la experiencia. A su luz se revela artificial el seudo-historicismo de la misión revolucionaria de las clases trabajadora y de otros mitos que no han sido más que ideas-fuerzas, es decir, en definitiva, ideas utilizadas como instrumentos de dominio”
Luce Fabbri. EL camino hacia un socialismo sin estado. 1952

Un recuerdo

Seria el segundo semestre del 2004, cuando quede de juntarme con un tipo llamado Alejandro, al cual no conocía. El motivo, Daniel, no estoy seguro si era su nombre, del fanzine radio kriminal me pasaría algo de material, para la feria que recién estaba armando. Quedamos de juntarnos al frente de la boletería de metro irarrazaval, a las 6 de la tarde.
Llegue como de costumbre llegue unos quince minutos antes de lo acordado. Tuve que esperar mucho rato, Daniel me dijo que reconocería a Alejandro por su Barba larga. En la larga espera, llego un tipo de barba le pregunte si era “Alejandro” y me respondió que no. Seguí esperando por cerca de una hora cuando veo a un tipo que portaba una bolsa blanca, la cual permitía vislumbrar que portaba algunos papeles. El usaba pantalones negros de mezclilla, zapatos negros –tal vez eran zapatillas-; una camisa azul a cuadros tipo leñadora; bajo ella una franela blanca; su pelo era largo y muy negro, al igual que su barba y su rostro blanco como el papel. Supe de inmediato que era él, el Alejandro, que estaba esperando, era Alejandro Stephens; sonidista estrella del punk hardcore htm y en ese entonces el nuevo bajista de mal gobierno.
Compartimos como dos horas, me pasó el material, comimos pan –hecho por mi amada mama- y conversamos.Hay algo que me dijo que nunca he olvidado ira algo así “la actitud del hardcore no me gusta; son su escena y nada mas, si hay un hardcore en un paradero de micro junto a una señora que le hace algun comentario por la alza del pasaje, este no sabrá que responderle. Mientras un chico al que le gusta el anarcopunk y/o el hardcorepunk htm, entablara una plática con la señora”.
Estoy claro que no a todxs lxs que les gusta y/o adhieren al anarcopunk o al hardcore do it yourself, les interesan los problemas de “las personas comunes” (¿Quién dice que son comunes?). Sin embargo me identifico con la actitud del punkhardcore diy, y me agrada tener amigxs que adhieran a esa “ética”, que les importen los problemas de “las personas comunes”. Y no aquellos que no comprenden ni les interesan las condiciones sociales que experimentaba la mayor parte de la población, ni mucho menos transformarlas.
Solo les interesa su burbuja. Burbuja con punk, con soja, con facebook y fotolog, con stirner y foucault.

iluminación

(Trabajo presentado en la unidad curricular de teoría y practica de la gestión social).
Una de las características que debiera tener el egresado de gestión social para el desarrollo local de la Universidad Bolivariana de Venezuela, según los postulados de esta, es: “Poseer una visión crítico-reflexiva de los procesos de construcción y difusión de los conocimientos asociados al campo de ejercicio profesional”.

Dicha característica; supone que… ¿será el resultado o fruto de la formación que entrega la universidad?

Apropiándome de las críticas realizadas por Friedrich Nietzche, puedo decir que la universidad es un espacio de disciplinamiento y reproducción de las relaciones de poder. Entendiendo que éstas criticas van dirigidas a la forma de impartir el conocimiento, el modo de domesticar a quien lo recibe, ciudadanizandolo a un entramado más amplio, en el cual su conocimiento, para ser útil, debe ser mercantilizado y funcionarizado.

Podemos sumarle a esto, las sospechas que despierta la universidad en Michel Foucault. La educación en principio parece emerger como la vía que le permite a todo individuo tener acceso a los diversos “saberes” que recorren los caminos del conocimiento, pero Foucault resalta que el punto no está en esa posibilidad, ni siquiera en su cumplimiento, sino en la distribución, en la forma en que cada cual llega y arriba a esos conocimientos, al volumen al cual tiene acceso y por tanto cuánto recibe.

Lo que importa no es el acceso al conocimiento como bondadosamente se supone, sino el acceso a un discurso, a un despliegue estratégico del concepto y la palabra que genera un efecto de desplazamiento global del individuo sobre el orden disciplinante.

Más de uno/a podrá decir que con lo anteriormente expuesto, me refiero a la “universidad tradicional” (¿Qué tradiciones? preguntaría yo); la UBV, es la institución donde estamos, por el contrario responde a otros paradigmas, que estamos ad portas la emancipación; etc. Lamento responderles que toda institución es la forma (en principio oculta) que adopta la producción y la reproducción de las relaciones sociales dominantes.
Y que en la actualidad aun existe propiedad privada, burocracia, Estado(¿burgués?) …. o sea las relaciones en base a la dominación y la explotación se mantienen.

Ante esta percepción de la realidad, sugiero que hay que promover aquella autoinstrucción, autoformación, que se constituyó en uno de de los rasgos característicos del otrora movimiento obrero, antes que se generalizara la instrucción, la enseñanza primaria, antes de que el estado se hiciera cargo de la educación. Entonces relucía la figura del autodidacta que, más allá de las idolatrías, no era más que una persona con inquietudes, abocada a la lectura, a la reflexión, y con ánimo de compartir ambas.

Para terminar (por el momento); parafraseando la primera característica que expone el perfil definido por la UBV del egresado/a de gestión social para el desarrollo local; dicho egresado se podría caracterizar; por poseer una visión/acción crítico-reflexiva de los procesos de construcción y difusión de los conocimientos asociados no sólo al campo de ejercicio profesional; sino a toda aquella dimensión, nivel o escala de la vida en la que se desarrolle, complementados (no necesariamente) con sus estudios en gestión social.

Reseña sobre “Las Venas Abiertas de América Latina” de Eduardo Galeano

Para turistas, gente curiosa/ es un sitio exótico para visitar/ Es solo un lugar económico/ pero inadecuado para habitar/ Les ofrecen Latinoamérica/ el Carnaval de Río y las ruinas Aztecas/ gente sucia vagando en las calles/dispuesta a venderse por algunos USA dolars/ Nadie en el resto del planeta toma en serio/ a este inmenso pueblo lleno de tristeza/ Se sonríen cuando ven que tiene veintitantas banderitas/ cada cual mas orgullosa de su soberanía/que tontería/ dividir es debilitar/ Las potencias son los protectores/ que prueban sus armas en nuestras guerrillas/ ya sean rojos o rallados/ a la hora del final no hay diferencia/ invitan a nuestros líderes/ a vender su alma al diablo verde/ inventan bonitas siglas/ para que se sientan un poco mas importantes/ Y el inocente pueblo de Latinoamérica/ llorará si muere Ronald Reagan o la reina/ y le sigue paso a paso la vida a Carolina
como si esa gente sufriera de subdesarrollo/ Estamos en un hoyo/ Parece que en realidad/
Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos.
LOS PRISIONEROS - LATINOAMERICA ES UN PUEBLO AL SUR DE EEUU (ANTOLOGIA )

Como muy bien lo plasma Eduardo Galeano en la introducción a “Las venas Abiertas de América Latina”; no podemos ignorar que desde el comienzo del imperialismo europeo (siglo XV) ha existido una oposición global entre los países pobres y ricos, independiente de las clases sociales.

Galeano,como buen hijo de su época, en este libro denota “un cierto simplismo inherente al pensamiento tercermundista” que fue medular en el discurso de la izquierda autoritaria de las décadas del 60 y 70 (el de “la liberación nacional); que al oponer las categorías de Norte y Sur como eje del conflicto de nuestro tiempo*, puede llevar implícitamente a ignorar la fragmentación social existente al interior de esas sociedades. Evidentemente países ricos y pobres los hay. Es una realidad. Pero eso no quiere decir que no haya contradicciones al interior de cada uno de los países y regiones, que no haya una élite de privilegiados en los países pobres y grupos sociales muy pobres en los países desarrollados.

Dicha reflexiones tienen directa relación con la introducción del libro, y no corresponden a mi visión sobre la totalidad del libro; en el cual de manera certera el autor desmonta el mito del “encuentro de dos mundos” o del “descubrimiento de América”; y expone de forma clara, las relaciones de dependencia y subordinación que han entablado los países los países "desarrollados" con los países del "tercer mundo".

El libro adolece de caer en el error de omitir o subestimar la existencia de Imperios Precolombinos en América; los cuales se relacionaron con otros pueblos, también precolombinos, en base a la explotación y dominación de estos. Lo cual podría darnos un nuevo prisma desde el cual entender la historia, nuestra historia.

*También podría haber, si es que no los hay; un libro que se llamase “Las venas abiertas de África” y otro que se llamase las “Las venas abiertas de Asia”.

Información

Hace algun tiempo un amigo me preguntaba, porque no escribía o no había escrito en mi bitácora sobre mi estadía (subsistencia) en Maracaibo. El motivo es muy simple, no tengo nada bueno que contar. Obviamente dicha situación no es absoluta; pero es mejor no escribir de ciertas cosas. Otro motivo podría ser, que la conexión de internet en de la universidad, que utilizo habitualmente para conectarme, tiene una serie de sitios bloqueados; entre ellos los de blogspot.
Por otra parte, quienes (se que mas de unx) en ocasiones por curiosidad, ocio u otro/s motivo/s visitan esta bitácora; habrán notado que las ultimas entradas han sido citas de terceros. Para cambiar esta tónica comenzare a publicar algunos escritos que he debido realizar para cumplir con mis responsabilidades como estudiante de gestión social para el desarrollo local, en la universidad bolivariana de venezuela, cede zulia.

Aforismos

Es incomprensible que un individuo que haya estudiado profundamente la sociedad actual no sea comunista.

Es incomprensible que un individuo que haya estudiado profundamente el comunismo, no sea anarquista.

(Vicente Huidobro)

Matuteando

Para tener algo de dinero durante mi estadía en shile, llevare libros para vender. A continuación una lista con parte de los títulos que te le vendere:

Colección 70 de grigalbo. A 3mil pesos c/u

-Carlos Marx, Critica de la filosofía del estado de Hegel

-Cristóbal Caudwell, Una cultura moribunda: la cultura burguesa

-Georg Lukacs, Lenin

-Graco Babeuf, Saint Simon, Charles Fourier y otrosq; El socialismo anterior a marx

-José Stalin, ¿Anarquismo o socialismo?

-Marcusse/Mallet/Gorz y otros; Marcusse ante sus críticos

-Marques de Sade, Escritos políticos y filosóficos

-Miguel Bakunin, La libertad

-P.J. Proudhon, La idea de la revolución en el siglo XIX

-Rosa Luxemburgo, Huelga de masas partido y sindicatos

-Rosa Luxemburgo, Reforma o revolución

-Rosa Luxemburgo y Carlos Liebknecht, La comuna de Berlín

-V.I. Lenin, La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo

Necesidad histórica

“Un día le pregunté a un camarada por qué se había hecho anarquista. Me comentó que desde que tenía tanta hambre que para él un pedazo de pan era banquete. Se encontró con un amigo suyo que estaba leyendo un libro llamado La Conquista del pan y se dijo: éstos son mis camaradas.”
Anécdota que corresponde a los comienzos del siglo en Cataluña, citada por Manuel Cruells en Salvador Seguí, el noi del sucre, Barcelona, 1974.

Clarita

“Pienso que gente como nosotros entiende la situación mejor que los considerados expertos, no es en la capacidad de prever eventos específicos, sino en la de comprender en que tipo de mundo vivimos”.
8 de junio de 1940, Diario de guerra ; George Orwell

Y conozco (en realidad conoci) mi junta vecinal

“Lo que yo siempre entendí es la esencia del anarquismo es: la convicción de que el deber de la prueba debe estar situado en la autoridad, y que esta debe ser desmantelada si ese deber no se encuentra.”
“A veces ese deber, esa carga puede encontrarse.”
“Si yo voy caminando con mis nietos y ellos se lanzan hacia la avenida transitada, yo usaré no solo yo utilizare la autoridad sino que también la coerción psicológica para detenerlos. El acto (cruzar la avenida) debe ser impugnado, pero creo que eso puede encontrar fácilmente una responsabilidad, una justificación para la impugnación de este acto.”
Noam Chomsky

Blasfemias

“El nombre incomunicable (de Dios), en adelante librado al menosprecio y al anatema, será silbado entre los hombres. Porque dios es necedad y cobardía, es hipocresía y falsedad, tiranía y miseria. Dios es mal. Mientras la humanidad se incline ante un altar, la humanidad esclava de reyes y de sacerdotes será reprobada; mientras un hombre, en nombre de Dios, reciba el juramento de otro hombre, la sociedad estará fundada en el perjurio; la paz y el amor no reinaran entre los mortales. ¡Oh, Dios, retírate! Pues, desde hoy, liberado de tú temor y con nueva sensatez, juro, extendiendo la mano hacia el cielo, que tu no eres más que el verdugo de mi razón, el espectro de conciencia”.
“Niego, pues, la supremacía de Dios sobre la humanidad, rechazo su gobierno providencial, cuya no existencia esta suficientemente establecida… por el martirio de nuestra especia; declino la jurisdicción del Ser Supremo sobre el hombre, le quito sus títulos de padre, de rey, de juez bueno, clemente, misericordioso, caritativo, remunerador y vengador. Todos estos atributos de los que se compone la idea de Providencia, no son nada más que la caricatura de la humanidad, irreconciliable con la autonomía de la civilización.
(Pierre-Joseph Proudhon, Contradicciones económicas, tomo I)

(No solo) cafiche de un estado

El Jueves 12 de febrero, visite por primera vez visite y compre en un pdval*. Tuve que levantarme a eso de las 5.15 am, vestirme (no había agua para bañarse) tostar un pan directamente en un quemador de la cocina o estufa como le dicen en México a dicho artefacto, luego tomar un taxi juntos a otros dos estudiantes que viven en la residencia, para dirigirnos ala tienda. El taxi nos dejo a unas 8 cuadras del pdval, al llegar ya estaba constitutita una fila de cerca de 300 personas, además de una para personas de la 3ra edad, de 55 años de edad hacia delante.
Espere cerca de 7 horas para entrar al local, compre comestibles; incluyendo ½ kilo de almendras a unos 1600 pesos shilenos, dos barras de un chocolate con almendras fabricado en españa**, que esta riquísimo. Para poder cancelar tuve que tolerar una fila de mas 40 personas, hasta que finalmente llego mi turno, le dije mi nro de pasaporte al cajero, acción necesaria en vnzla al momento de comprar, le entregue el dinero, el chico que estaba de empaquetador, me recordó que tenia que dejarle propina***, y sale del pdval.
Luego camine al paradero de taxi para regresar a la residencia, parte del trayecto lo hice al ritmo de la isla bonita….

*Tiendas de abarrotes propiedad de l gobierno de vzla que manejan precios rebajados; de un 20 % a un 70% menos del precios habitual.
** Siendo vnzla uno de los principales productores de cacao del mundo, el mayor diría parte de sus ciudadanos; el chocolate que he consumido por estor lares deja bastante que desear.
En el duti free del aeropuerto internacional de caracas hay una tienda que vende solo chocolates venezolanos, ahí adquirí- no es sinónimo de comprar- en la previa al viaje a shile que realice a fines del año pasado, chocolate biter que costaba como mil pesos shilenos, asqueroso parecía grasa, ni comparado con los de 5pesos que venden en los bazares de shile…. no es chovinismo.

*** Al trabajador precario/terciario/miembro de una cooperativa en vnzla conoce sus derechos.

¡¡¡Ahora si que termino la carrera!!!

Después de pasar muchos sustos finalmente aprobé el curso introductorio a las ciencias médicas. Lo que implica para alegría mía que sigo estudiando en vnzla; sin embargo debo ser honesto y escribir que lo realmente me alegra es que fundayacucho, fundación del gobierno de vnzla que me otorgo la beca, aprobó mi solicitud de cambio, por lo que a partir de (los últimos días de febrero o) los primeros días de marzo; comenzare a estudiar gestión social para el desarrollo local, en la universidad bolivariana de venezuela, cede Maracaibo, estado Zulia.

“La salud es una cosa demasiado importante como para dejarla en manos de los médicos.” Voltiere

se trata de nosotrxs mismxs

Recuerdo que hace varios años iba caminando por calle santa rita, en llo-lleo, con mi amigo Felipe A. y nos decíamos que si nos hacían elegir entre comunismo* y capitalismo, nos quedábamos con el capitalismo. Mi experiencia reafirma dicha elección.

*Entiéndase por comunismo; capitalismo de estado, socialismo real, etc. Después te caxamos que comunismo no es necesariamente discurso único, burocracia, fortalecimiento del estado……

Demasiado poco glam, diría alguien a quien quiero mucho

Mientras me encuentro conectado a internet, puse a sonar el Rip it up(1987) de Dead or Alive, y un estudiante de Bolivia al escuchar el comienzo de brand new lover -en el video Pete Burns sale vestido de huasa de salón- me pregunto si la canción decía Tiki taca tiki taca….. Cosas de un mundo globalizado y fragmentado.

*Una aclaración, el de la foto no es Pete Burns después de las tantas operaciones que se ha hecho, sino que Leatherface o el loco de la motosierra (Gunnar Hansen) de la película masacre (o matanza) en texas.